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“为学患无疑,疑则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问,学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不断的进步。出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话,阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。
原(yuán)文:
为(wèi)学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。
译(yì)文:
做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问,有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空(kōng)间。
有小的(de)疑问就会有小的进步,有(yǒu)大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无(wú)疑:没有疑问,确凿~。
③大疑则大进:你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考,则会(huì)有大的进步。
怀疑这东西(xī),是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。
赏析:
“为学患无(wú)疑(yí),疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观,既肯定又否定,既保留(liú)又(yòu)克服(fú);
“为学之实,故在践(jiàn)履”“物有甘苦,尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源;
“学如不及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心强(qiáng),体(tǐ)现了意识的能动作用。
书籍简介(jiè):
《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧,共(gòng)有正文(wén)三十六卷,只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言和附(fù)录。
附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。
陆九渊的教育思(sī)想散黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中,其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。
陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说,其(qí)语录(lù)和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年(1205)汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》,共计36卷(juǎn),并由其学生于嘉(jiā)定五年(1212)刊行(xíng)。
1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。
作者简(jiǎn)介:
陆九渊(1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日),字子静(jìng),抚州金溪(xī)(今(jīn)江西省金溪县(xiàn))人,南宋哲学家、官员(yuán),陆王(wáng)心学的代表人(rén)物。
因书斋名“存”,世称存斋(zhāi)先生(shēng)。
又(yòu)因讲学于象山书院,被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先生(shēng)”,学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。
陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(1172年)进士及第(dì),初调(diào)靖安主簿,历国子(zi)正。
有感于靖康时事,便访勇士,商(shāng)议恢复大略。
曾上(shàng)奏五事,遭给事中王(wáng)信所驳,遂还乡讲(jiǎng)学。
绍熙二(èr)年(1191年),升(shēng)知荆门军,甚有政绩。
绍熙三年十二月(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四(sì)。
嘉(jiā)定十年(1217年),追谥(shì)“文安(ān)”。
陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖,与(yǔ)朱熹齐(qí)名。
陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等,言“宇宙便是(shì)吾心(xīn),吾心即是宇宙”,“学茍知(zhī)道,六经皆我注脚”。
上承孔孟(mèng),下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁,形成“陆(lù)王学(xué)派”,是中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现(xiàn),不(bù)仅对中国,也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大影响。
著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。
为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么?
为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句(jù)是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。
此话可直译为:“读书做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现不了问题,只有带着问题(tí)学习(xí)才能进(jìn)步”。
也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。
作者简介
陆九渊的思想接近程(chéng)颢,偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养,他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创始人,其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”,“明心(xīn)见性(xìng)”,“心即是理(lǐ)”,重视持敬的内省工(gōng)夫。
即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。
朱(zhū)熹言“理带隐”,侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理,人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。
人心不是(shì)作为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述,认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不(bù)包括(kuò)于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了