日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但临沂是几线城市，临沂是几线城市2023令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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