星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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