星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就1分钟前刚刚哪里发生了地震是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēn1分钟前刚刚哪里发生了地震g)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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