黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地(dì)利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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