天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古三公里是多少米，三公里是多少米”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一(yī)句(jù三公里是多少米，三公里是多少米)是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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