黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写