生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiā2197的立方根是多少，216的立方根是多少n)四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān2197的立方根是多少，216的立方根是多少)不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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