夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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