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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是(shì)：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心 436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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