日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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