十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以(y一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思ǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思