转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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