夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可35c到底有多大，35c是多少以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎ35c到底有多大，35c是多少i)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bi35c到底有多大，35c是多少é)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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