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enjoy可数吗，joy可不可数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物,物格(gé)而后知至(zhì),知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，致知在(zài)格物格(gé)物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)下一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国enjoy可数吗，joy可不可数者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xenjoy可数吗，joy可不可数iǎng)使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思enjoy可数吗，joy可不可数(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。