题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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