日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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