生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教人次是指什么，人次是单位吗书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。人次是指什么，人次是单位吗>《师说》作者简介

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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