题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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