十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统(tǒn肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内g)治者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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