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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也，近(jìn)之(zhī)则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近(jìn)之则不(bù)孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。