人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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