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美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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