在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释去(qù如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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