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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期(qī),此时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破坏,而(ér)到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破(pò)坏得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而(ér)王室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地经(jīng)常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志,从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的契约,这(zhè)本身(shēn)就是因为自身地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固(gù)其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯(hóu)国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者的(de)治理提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了(le)隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善农耕(gēng)而(ér)闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业(yè)十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之(zhī)外,还对内加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时(shí)期。

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  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐(lè);原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居(jū)书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释(shì)义(yì):指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗到极大(dà)的破(pò)坏,寓(yù)意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国(guó)封建社(shè)会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它(tā)让我们(men)看到,在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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