十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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