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劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治(zhì)人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么(me)意思是(shì)“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思(sī)是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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