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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成(chéng光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的(de)规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义(yì)。

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