不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(ch元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字uán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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