日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/36917148c83cecc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6675094816687737" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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