马云看未来商铺的前景-绿茶通用站群

马云看未来商铺的前景请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。