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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳(nà)天下(xià)贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则(zé)天万岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和政治才能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的(de)政(zhèng)治抱负(fù)不(bù)能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　长征有多长公里 红军长征一共用了几年随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻(qīng)财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下(xià)一句是什(shén)么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的(de)明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天(tiān)地悠悠无限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和(hé)空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他言敢谏(jiàn)，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人(rén)生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历(lì)史的长河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到(dào)人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振作精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧(cāng)桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的(de)主位(wèi)上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是(shì)其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛性(xìng)。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中(zhōng)产生的喟叹

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