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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去,于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);900g是几斤 900g是多少毫升

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来(lái)作(zuò)假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根本确立了(le),而大道(dào)就(jiù)可以行得(dé)通(tōng),根本破坏(huài)了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至(z900g是几斤 900g是多少毫升hì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处(chù) 夙愿无(wú)900g是几斤 900g是多少毫升 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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