在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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