日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。