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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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