星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

临沂是几线城市，临沂是几线城市2023n style="font-size: 8pt;">图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。临沂是几线城市，临沂是几线城市2023p>

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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