日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确g alt="日本(běn)最近挖出两件国宝(bǎo)，网友怀(huái)疑(yí)：“是不是中国的(de)？”_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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