转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句zhuǎn)世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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