子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜(yí)先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多，只(zhǐ)是(shì)后天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他(tā)教育的(de)五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父(fù)母(mǔ)的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是不(bù)学(xué)习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容作者】王应麟(l三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ín)

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子(zi)的(de)母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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