庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事,世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无(wú)事,庸人自扰之的。
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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事,世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思
世上本(běn)无事,庸人自扰之。意思是:世界上(shàng)本来没什么大事,都是些无聊的(de)人(rén)自己找事。
全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。
出处(chù)《新唐书·陆象先传》
罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威(wēi),不(bù)然,民慢且无畏。
”答曰:“政(zhèng)在治之而(ér)已,必刑(xíng)法以树(shù)威乎?”卒(zú)不从,而蜀(shǔ)化(huà)。
累徙蒲州(zhōu)刺史,兼(jiān)河东(dōng)按察使。
小(xiǎo)吏有罪,诫(jiè)遣之,大(dà)吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始(shǐ)。硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写
”大吏惭而(ér)退。
尝(cháng)曰(yuē):“天下本无事,庸人(rén)扰之为烦耳。
第澄(chéng)其源,何忧不简邪?”故(gù)所至民(mín)吏怀之。
庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?
庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事,全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去,遇事生非(fēi),疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。
“世上本无(wú)事(shì),庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐书·陆象(xiàng)先传》(陆象(xiàng)先)罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使,为政尚仁(rén)恕。
司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰:“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi),不然,民慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎?”卒不从,而蜀化。
累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ),兼(jiān)河(hé)东(dōng)按(àn)察使。
小吏有(yǒu)罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白(bái)争,以为可杖,象先曰:“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝(rǔ)为始。
”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。
尝(cháng)曰:“天下本(běn)无事(shì),庸人扰(rǎo)之为烦耳。
第澄其(qí)源,何(hé)忧(yōu)不简邪?”故所至(zhì)民吏怀之。
译文(wén):
(陆(lù)象先)被罢去(qù)相位,出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使,处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。
司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严,不(bù)这样,百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。
”陆象先回答说(shuō):“政事在于(yú)治理罢(bà)了,一定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗?”最(zuì)终没(méi)有听取(qǔ)(韦抱贞(zhēn)的意见),但蜀地百姓得到了教化(huà)。
陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁,做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。
小吏犯(fàn)了错(cuò)误,陆(lù)象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。
大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩,认为(小吏)应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。
陆象先(xiān)说:“人情大概相差不多(duō),(你)说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗?一定要责罚的话,应当从你开始。
”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。
陆象先曾经(jīng)说:“天下本来(lái)没有什么事端,(只(zhǐ)是)庸(yōng)人(rén)扰乱它,制造麻烦罢了(le)。
只要澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地(dì)方(fāng),百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。
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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì),世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思
世上本无事,庸人自扰之。意思是:世界上本来没什(shén)么(me)大事,都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事。
全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。
出处《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》
罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使,为政尚仁恕。
司(sī)马韦抱真谏曰(yuē):“公当峻扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑法以树威(wēi)乎?”卒不从(cóng),而(ér)蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以(yǐ)为可(kě)杖,象先(xiān)曰:“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远,谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪?必责者,当以汝为(wèi)始(shǐ)。
”大吏(lì)惭而(ér)退。
尝(cháng)曰:“天下本无事(shì),庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。
第澄其源(yuán),何忧(yōu)不简邪?”故所至民吏怀之。
庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?
庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事,全句比喻常常自己跟自己过不去,遇事生(shēng)非,疑神疑鬼的自找麻烦。
“世上本无(wú)事(shì),庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。
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《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》(陆象先(xiān))罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使,为政尚(shàng)仁恕。
司马韦抱真谏曰(yuē):“公当峻扑罚(fá)以示威,不然,民慢且无畏。
”答(dá)曰:“政在治之(zhī)而(ér)已,必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)?”卒不从,而蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史,兼河(hé)东按察(chá)使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可(kě)杖(zhàng),象先曰:“人(rén)情大抵不(bù)相远,谓彼不晓吾言邪?必责者(zhě),当以汝为始(shǐ)。
”大吏惭而(ér)退。
尝(cháng)曰:“天(tiān)下本无事,庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。
第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所(suǒ)至民吏怀之。
译文:
(陆象先)被罢(bà)去相(xiāng)位,出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ),处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。
司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán),不这(zhè)样(yàng),百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。
”陆象先回答说:“政事在于治(zhì)理罢了,一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)?”最终没有听取(韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见),但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。
陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写迁,做(zuò)到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。
小吏犯了(le)错误,陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。
大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩,认(rèn)为(小(xiǎo)吏)应该受杖打(dǎ)。
陆象先说:“人情(qíng)大概(gài)相差不多,(你)说(shuō)他不(bù)明白我的话吗?一定要责罚的话(huà),应当从你开始。
”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。
陆象先(xiān)曾经说:“天下本来没有什么事(shì)端,(只是)庸人扰乱(luàn)它(tā),制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。
只要澄清源头,何(hé)愁不简明呢?”所以陆象先到的(de)地(dì)方(fāng),百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。
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