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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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