高(gāo)山流(liú)水是什么(me)意思服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思是高山流(liú)水比喻知(zhī)音(yīn)难遇或乐曲(qū)高妙(miào)的。

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高山(shān)流(liú)水是什(shén)么(me)意思服务项目，服(fú)务里(lǐ)面高山流(liú)水是什么(me)意思

　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴家张起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口孔山弹起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口奏的《流(liú)水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时(shí)，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下(xià)，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多(duō)时了(le)，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子期打过(guò)招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在(zài)一旁听后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流(liú)水(shuǐ)之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧(ba)的(de)特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯(bēi)子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上(shàng)面到(dào)酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾(gù)袜扰码(mǎ)客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个特(tè)色其(qí)一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多的(de)顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是(shì)就地(dì)取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李(lǐ)和领域方面(miàn)，都有了(le)实(shí)质性(xìng)的(de)突破(pò)。

　　尤其是(shì)在(zài)明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始流入民间(jiān)，并(bìng)融入(rù)到(dào)了(le)传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是(shì)。

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