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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。<银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄/p>

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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