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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(z手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图hī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来(lá手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图i)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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