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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而(ér)道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)宝鸡市属于哪个省份城市啊,宝鸡市属于哪个省份哪个市情(qíng)性的(de),不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处(chù)理丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  宝鸡市属于哪个省份城市啊,宝鸡市属于哪个省份哪个市根(gēn)本确(què)立了(le),而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然(rán)与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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