其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关(guān)知(zhī)识的。

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或(huò)三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避(bì)。

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