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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu本番什么意思 日语里本番什么意思)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方(f本番什么意思 日语里本番什么意思āng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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