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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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