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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)苏修是什么意思，苏修是什么意思本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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